缺乏道德嚴肅性和心靈深度，是對富蘭克林最嚴重的指控。富蘭克林在生活和作品中，有時確實顯得缺乏忠誠、苦痛、詩意或靈性。1771年，富蘭克林寫給妹妹的一句話，充分顯現出這種得意自滿及缺乏熱情：「大體上，我很容易對眼前的世界感到滿足，覺得沒什麼好改變的。」
富蘭克林的宗教信仰選擇，尤其是早年，主要是看哪些教義有用，值得相信，而不是發自內心的真誠信仰。自然神論雖然有魅力，但他覺得不夠實用，所以他賦予它道德寓意，他不願花心思去探索恩典、救贖、耶穌的神性或其他沒有實際意義的問題。相對於那些自我深省的清教徒，富蘭克林可說是完全相反。他沒有證據可以證明天意何在，所以乾脆抱持一個簡單的信念：行善助人是服侍上帝的最好方法。
身為科學家，富蘭克林喜歡機械運作，對抽象理論或崇高的思想沒什麼興趣。他是卓越的實驗家及聰明的發明家，重視東西的實用性。然而他既不具備成為深奧理論家的性格，也沒有受過專業trivago 訂房訓練。
在富蘭克林用心投入的領域中，他的偉大來自於實用性，而非奧義或詩意。在科學上，他比較像愛迪生，而不是牛頓；在文學上，他比較像馬克吐溫，而不是莎士比亞；在哲學上，他比較像塞繆爾．詹森，而不是柏克萊；在政治上，他比較像伯克，而不是洛克。
（摘自本書P539）
(工商時報)
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富蘭克林的宗教信仰選擇，尤其是早年，主要是看哪些教義有用，值得相信，而不是發自內心的真誠信仰。自然神論雖然有魅力，但他覺得不夠實用，所以他賦予它道德寓意，他不願花心思去探索恩典、救贖、耶穌的神性或其他沒有實際意義的問題。相對於那些自我深省的清教徒，富蘭克林可說是完全相反。他沒有證據可以證明天意何在，所以乾脆抱持一個簡單的信念：行善助人是服侍上帝的最好方法。
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（摘自本書P539）
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